Grega

A mitologia grega é, dentre todas as demais mitologias, a mais conhecida para nós ocidentais, mas também foi a mais empobrecida, porque foi dessacralizada. Os mitos, heróis e deuses foram banalizados e com isso perderam muito do poder mítico simbólico. A importância do símbolo é muito grande, pois é uma palavra de origem grega que significa “aquilo que une”, assim como a palavra diabolo significa “aquilo que separa”. De diabolo deriva a palavra diabo, para expressar o que divide e separa o ser humano da divindade essencial.

Os mitos e símbolos falam ao psiquismo humano sob o seu aspecto mais profundo. Na mitologia os desafios e combates dos heróis são travados no interior dos seres humanos. Os mitos, deuses e heróis conduzem a mente à observação íntima, que por sua vez provoca autodescobertas. A visão mítica da existência está presente na história de todos os povos, e é uma expressão de uma realidade supraconsciente. Os mitos mostram o conflito interior dos seres humanos entre o bem e o mal, a evolução e a involução. Os deuses e heróis personificam, nas narrativas mitológicas, os valores estruturais, e demonstram que a moralidade está além das convenções sociais e culturais, que é um fenômeno consciente e inerente a manifestação da vida.

A consciência é a pré-ciência, o conhecimento prévio das leis e valores fundamentais que regem a vida. Com o intuito de descobrir a causa primeira, o Mistério, e obter a compreensão física e metafísica da vida como extensão desse Mistério, a humanidade criou as diferentes mitologias. Afinal, o Mistério em si mesmo não é um conceito, e é perceptível para os homens como revelação, uma epifania espiritual. E o mito concretiza e dá forma às inúmeras facetas do Mistério, o inominável e incognoscível, através de símbolos e imagens. Os mitos simbolizam a presença enigmática da divindade na criação e condução da vida, e indica o fluir e o refluir do Princípio Transcendente como fonte de energia inesgotável que permeia a existência no tempo e além dele.

TEOGONIA

Urano e Gaia

Na mitologia grega o caos que precede a manifestação do universo não significa apenas o estado da matéria não diferenciada, nem um estado preexistente onde tudo era possibilidade. É também o caos que se instala na mente humana quando buscamos a explicação para o que existia antes da existência do universo, e qual a origem do universo, do mundo e da criação. O Mistério é a essência primordial e a origem de tudo que existe e tem forma. Portanto, tudo que foi criado e é aparente, ou seja, tem forma, é composto de essência e matéria. As primeiras formas que irrompem do Mistério são a Matéria-Mãe e o Espírito-Pai. O Céu e a Terra são inicialmente personificados por Urano e Gaia, respectivamente.

MITO DA CRIAÇÃO

Numa região fora do tempo, Urano vê Gaia e se enamora dela. Determinado a conquistar Gaia Urano, a envolve com o seu manto estrelado e se une a ela. Como consequência dessa união surgem como os primeiros filhos; as forças elementares, as instabilidades atmosféricas, as erupções vulcânicas e a separação das águas, ou seja, a formação dos oceanos e da terra firme. Os elementos se desencadeiam e assumem a forma dos Titãs, dos Ciclopes e Hecatônquires, os gigantes de cem braços. Os três representam os cataclismos pelos quais Gaia se prepara para fazer de si mesma um local propício para abrigar a vida.

Os elementos têm um aspecto construtivo simbolizado pelos Ciclopes e Hecatôquires, e um aspecto destruidor simbolizado pelos Titãs. Essa oposição entre os irmãos é fruto da discórdia inicial entre Gaia e Urano, simbolizando a união-oposição entre a matéria e o espírito. Urano se revolta com o comportamento devastador dos Titãs, seus filhos e adversários, e os lança no Tártaro. Gaia então liberta das profundezas os seus filhos prediletos e os incita para que enfrentem Urano e o destruam. Cronos, o Tempo, filho de Urano e Gaia, emascula seu pai, cujo penis amputado atravessa as dimensões e cai nos oceanos, formando grandes ondas e enorme quantidade de espuma. Dessa espuma nasce Afrodite, a deusa do amor e da beleza. Com ela, nascem também os primeiro germens e as primeiras formas evolutivas da vida no planeta. Do sangue de Urano nascem as Erínias, a culpa, embora exista outra versão que diz serem as Eríneas filhas de Hades, o senhor das profundezas.

Como Urano era imortal, a sua “morte” é uma metáfora do fim de uma etapa na evolução da vida na Terra-Gaia. Cronos se apodera do falo decepado de Urano e também gera filhos com Rea, outra denominação de Gaia. À medida que os filhos nascem, Cronos os devora.

Urano aconselha Rea, que simboliza a etapa da efervescência da vida planetária, a salvar da fome insaciável de Cronos os seus últimos filhos: Zeus, Poseidon e Hades, e as suas irmãs Héstia, Demeter e Hera. Quando Cronos ia devorar Zeus, Rea ofereceu-lhe uma enorme pedra para ser engolida no lugar de seu filho. Cronos engole a pedra, pois o tempo é cego e não distingue objetos, de animais, plantes, minerais e seres humanos, e não poupa nada nem ninguém de sua sanha devoradora. Outra etapa evolutiva foi cumprida, Rea oferece a Cronos, o tempo, o que ela tinha de mais denso, para inaugurar um patamar mais sutil da existência, uma era consciente, o grande salto na evolução da vida.

Salvo por Rea, Zeus destrona Cronos e o obriga a devolver a vida de seus irmãos e irmãs. Os vencidos, Cronos e os Titãs, são lançados nas crateras dos vulcões por Zeus. O fogo é símbolo da transformação e da purificação e transmutação e é também símbolo do Espírito. Poderíamos dizer que a partir desse momento a vida na Terra torna-se consciente e se manifesta de forma mais elevada e espiritualizada. E por isso a vida consciente se apresenta e evolui através da aspiração humana supraconsciente pelo mais elevado e grandioso. Aspiração esta que tem como símbolos as divindades olímpicas e os heróis, seus apadrinhados e protagonistas da procura pelo autoconhecimento e construção da verdadeira identidade humana.

O MITO PELASGO DA CRIAÇÃO

Segundo os pelasgos, quando nada exista e tudo era possibilidade, surgiu no infinito e incógnito a Mãe da Criação – a deusa Eurínome, a criadora de todas as coisas. Ela emergiu de regiões do céu profundo dançando a dança da vida. Dançando, ela criou as estrelas e os planetas, e criou para cada um deles um espaço determinado, e um deus, que por eles se responsabilizou. Distribuiu no espaço profundo as constelações e escolheu um planeta para a divina experiência da existência humana. O planeta escolhido foi a Terra.

Visando criar um ambiente propicio para a florescência da sua criação, a deusa logo separou os mares e criou territórios firmes. A seguir, voando nas asas dos ventos, ela girou continuadamente até que sentiu o frio magoar seu corpo; para se aquecer, esfregou suas mãos; desse atrito surgiu Ofião, uma enorme serpente gasosa e úmida que logo dela se enamorou e, cheia de paixão, anelou-se em seu corpo e a inseminou.

A deusa então se metamorfoseou em uma enorme pomba branca e, livre do abraço de Ofião, voou sobre o oceano até que, na hora devida, depositou nas águas o Ovo Universal. A deusa reassumiu sua forma humana, convocou Ofião outra vez e ordenou que ele se enrolasse por sete vezes nesse Ovo Cósmico. Quando chegou a hora da manifestação, o Ovo se partiu em dois e dele saíram o Sol e a Lua, a atmosfera, os rios, os cristais, as plantas, os animais providos de escamas, de penas e de pelos e o primeiro homem, o ancestral dos pelasgos, Pelasgo. E dele nasceram inúmeros outros que viviam andando pelos campos da Arcádia, e alimentavam-se da carne de animais, de frutos e nozes, e para proteger o corpo das intempéries vestiam-se com roupas feitas de pele de porco.

MITOS DA CRIAÇÃO HOMÉRICOS E ÓRFICOS

Os mitos homéricos acreditam que a deusa Tétis, Senhora das Águas Abissais, se uniu ao deus Oceano, cujas correntezas envolvem a Terra, e assim tornou-se a mãe de todas as criaturas vivas.

Já os órficos dizem que em certo momento, em uma região fora e além do tempo, havia uma deusa de enormes asas negras chamada Noite. A deusa Noite vivia numa caverna escura e inexpugnável. Em dado momento ela se dividiu e formou uma tríade: Lei, Ordem e Justiça. Depois disso, com grande estrondo, a deusa saiu da caverna e logo foi cortejada pelo deus dos movimentos infinitos, o Vento. Apaixonaram-se e se uniram, e dessa união nasceu um grande Ovo de Prata que foi depositado pela deusa na imensidão das águas primordiais. Esse Ovo continha a vida e o esplendor da sua diversidade em estado latente. Do Ovo de Prata o primeiro a surgir foi Eros, o deus do amor, que, ao nascer, colocou o Universo em movimento e fez a vida se manifestar como uma realidade palpável, ainda que em mutação constante.

AS CINCO IDADES DO HOMEM

Diz outro mito que a Mãe Gaia gestou e espontaneamente deu à luz a natureza e alguns seres primitivos. Os filhos de Gaia se desenvolveram em cinco etapas. Os primeiros seres humanos foram chamados semidivinos e frutos da raça de ouro; eles viviam sem preocupações, não precisavam trabalhar e se alimentavam de frutas, amêndoas, mel e do leite de ovelhas e cabras. Esses homens e mulheres nunca envelheciam e viviam muito alegremente; confiavam na vida e a nada se apegavam; por isso, não temiam a morte. Após morrerem, esses seres que formaram a raça de ouro permaneceram vivos em espírito numa dimensão superior, de onde inspiram seus descendentes, dando orientações de como obter boa sorte, ao mesmo tempo em que zelam pela sustentação da criação.

Depois da raça de ouro ter cumprido o seu ciclo surgiu a raça de prata. Os homens dependiam inteiramente de suas mães e as obedeciam com submissão. Alimentavam-se do pão que era oferecido pelos deuses e viviam mais de cem anos. Eram homens fortes porém, ignorantes da própria força, eram cordatos e não guerreavam entre si. Zeus os destruiu porque não reverenciavam os deuses.

A raça de bronze sucedeu a de prata. Nessa era os homens já nasceram portando armas de bronze e tinham prazer em guerrear entre si. Alimentavam-se de pão, carne de animais e frutas. Como eram muito irascíveis, impiedosos e insolentes, foram eliminados pela deusa da Morte. A quarta raça também era de bronze, mas os seres eram mais nobres, belos e generosos. Eles foram criados pelos deuses que os inseminaram no ventre das mulheres mortais que existiam no planeta. Esses homens foram heróis divinizados, e hoje vivem nos Campos Elíseos e inspiram valores e princípios aos seus descendentes na Terra.

A quinta raça é a atual humanidade, que é conhecida como a Idade do Ferro. Reza o mito que essa raça que existiria na idade do ferro seria indigna dos seus ancestrais porque se afastaria muito da divindade e dos princípios. Seria uma raça desigual, inteligente e ignorante ao mesmo tempo, cruel, e injusta, porque abandonaria crianças e velhos; os homens seriam corruptos e explorariam as mulheres; também seriam gananciosos e libidinosos.

Como podemos observar lendo esses mitos, as coincidências entre eles e outras narrativas encontradas em outras mitologias como na hebraica, na hindu e na egípcia, remetem-nos à teoria do conhecimento único que foi espalhado pelo mundo e traduzido de maneiras diversas na forma de representação exterior, porém obedecendo ao mesmo conteúdo.

É impressionante a semelhança desse mito das idades do homem com o pensamento védico da Índia. Principalmente no que concerne à Idade do Ferro, a atual era. No Rig Veda a descrição é praticamente a mesma, e a idade é chamada Kali Yuga.

Assim, podemos perceber que a totalidade do humano está presente nos mitos. Eles narram a inquietação da inteligência humana e a necessidade da alma de saber sua origem, assim como a origem do universo, e de desvendar os mistérios da vida e da morte.

O destino humano no seu aspecto essencial obedece aos ditames do ego-personalidade, do inconsciente e do supraconsciente. Os mitos transcendem o raciocínio linear e nos impõe o raciocínio analógico, e este busca o que nos une e não o que nos separa enquanto espécie. Os símbolos e mitos são a linguagem do inconsciente e do supraconsciente; eles reaproximam a memória objetiva da abstração criativa e da grandeza contida na trajetória do espírito: a vida na forma, a morte e a imortalidade. O poder do sagrado se revela através do despertar de uma visão integral e unificadora da concepção e do significado da vida. Os mitos e símbolos contêm um dinamismo revelador que é a força evolutiva sempre presente e atuante no psiquismo humano.

OS DEUSES OLÍMPICOS

NATUREZA E ATRIBUTOS DE ZEUS, POSEIDON E HADES

Depois que Zeus, Poseidon e Hades derrotaram Cronos e assumiram o poder, resolveram escolher as regiões sobre as quais cada um exerceria a liderança e quais seriam os domínios a eles designados. Os três se reuniram e colocaram dentro de um elmo o céu, os mares e os oceanos e o mundo subterrâneo e escolheram os domínios onde reinariam. Zeus escolheu o céu, Poseidon os mares e oceanos e Hades o mundo subterrâneo, o mundo dos mortos. Em seguida Zeus se une a Hera, Poseidon a Tetis (uma nereida conhecedora das profundezas dos oceanos), e Hades aguarda a oportunidade de escolher sua rainha. Zeus, a partir desse momento tem o seu poder fortalecido pelas oferendas e rituais devocionais dos mortais. Poseidon é fortalecido pela inconstância das emoções humanas que se movimentam como as ondas dos sete mares; e Hades, o senhor das sombras, se fortalece através da insegurança e dos medos humanos.

ZEUS

Zeus torna-se o protetor, o provedor e o soberano absoluto dos mundos superiores. Ele é o representante da lei e da ordem Olímpica. Zeus representa a autoridade absoluta e a intervenção e manipulação dos desejos humanos no mundo material. É o deus que representa também o poder pessoal, mas se apresenta como o governador autoritário e arbitrário, o qual limita a independência e até mesmo a qualidade da condição humana. A figura mitológica de Zeus é o aspecto ditatorial do ego personalidade que procura impor sua vontade a qualquer custo e não conhece limites. A arrogância de Zeus, assim como sua prepotência, provocaram a revolta dos 12 deuses do Olimpo. Revolta que foi aplacada somente quando Zeus prometeu ser mais moderado e menos absolutista. Interessante observar que esse mito nos faz refletir sobre o verdadeiro papel do ser humano diante da onipotência, onipresença e onisciência dos deuses. Esse episódio coloca em discussão a relação humana com o transcendental, e nos convoca para escolher entre a autonomia pela busca do autoconhecimento, de reconhecer e viver o divino em nós; ou a medrosa dependência provocada pela ignorância de si mesmo, o que nos torna seres perplexos a mercê do imponderável, invisível e desconhecido. Por outro lado, Zeus é também o poder de sublimação espiritual, simboliza nossos combates essenciais, conflitos interiores e esforços em direção ao aprimoramento do humano e a espiritualidade. Zeus tem como égide o raio da inteligência e o relâmpago da intuição e revelações.

POSEIDON

Representa a instabilidade emocional, a impermanência das formas materiais e a mutabilidade e diversidade da manifestação dos desejos, atitudes e anseios humanos. Poseidon deseja dominar e invadir reinos terrestres e para tal enfia seu tridente no solo e os inunda ganhando mais poder e mais território de atuação.

Este mito demonstra a visão dos gregos sobre as inundações, maremotos e avanços do mar sobre terra firme. Poseidon representa o quanto nossas emoções podem ser devastadoras, quando são indisciplinadas e fora de harmonia, e o quanto elas interferem no nosso corpo físico e cria novas ordens e comprometimentos. O mar, que é seu reino, muitas vezes simboliza a vida, e por isso aprendemos a nele navegar para que possamos conhecer o novo, diferente e desconhecido, e aprender a viver. Porém, quem permanece apenas na superfície das águas nunca conseguirá conhecer a beleza e as riquezas ocultas nas regiões abissais da interioridade do próprio ser. A superfície do mar e as ondas de diferentes tamanhos são as nossas experiências vida afora e as circunstâncias favoráveis ou não para a realização de nossas aspirações. Nas profundezas submarinas do subconsciente, o imaginário humano movido pelo medo cria monstros míticos, símbolos do corpo emocional sobrecarregado de frustrações. O mar tanto fascina quanto amedronta. Isso porque a vastidão das águas nos remete à grandiosidade da existência e à alternância das tentativas de elevação e queda, oscilações que sofremos no processo de autoconhecimento. A égide de Poseidon é o tridente, símbolo do consciente, subconsciente e inconsciente.

  

HADES

Hades era o mais temido de todos os deuses. Seu poder era tão assustador que as pessoas evitavam pronunciar seu nome, e são raríssimos os locais de culto ou templos a ele dedicados. Recentemente a arqueologia descobriu ruínas do que parece ser um templo a ele dedicado onde uma seita iniciática formada por adoradores do mistério e da morte se reuniam em busca de respostas que garantissem a existência da vida após a morte.

O reino de Hades se divide entre o Érebo e o Tártato. O Érebo é o lugar onde ficam as almas das almas recém chegadas aguardando o julgamento de Hades. O deus depois de ponderar os benefícios e os malefícios praticados por cada alma as libertará ou as condenará ao Tártaro local de eterno sofrimento e dor. A idéia cristã do purgatório e do inferno se deriva da mitologia grega. A influência dos textos gregos, em especial do orfeísmo, é muito forte nos evangelhos, principalmente no evangelho de João. Embora Hades seja o senhor dos mortos, não é o deus da morte; Tânatos é o deus que rege a morte, mas deve obediência a Hades. O deus Hades só saiu do mundo subterrâneo por duas vezes, a primeira vez quando raptou Perséfone, a filha deusa Demeter e a segunda quando procurou o deus Apolo para curar-se da ferida que lhe infligiu Hercules quando este desceu ao Tártaro para derrotar o cão Cérbero, o guardião inseparável dos domínios do deus Hades. Quando Hades rapta Perséfone torna-se também o senhor das riquezas minerais do subsolo e dos microorganismos e nutrientes que permitem que as sementes desabrochem em flores e frutos. Essa é uma metáfora de morte e renascimento. Para germinar a semente tem que morrer e garantir a continuidade da vida.

Luca Giordano, O rapto de Perséfone, 1684-1686, afresco do Palácio Medici-Riccardi, Florença

O rapto de Perséfone, a donzela da primavera, e a dor de sua mãe Demeter, dão origem ao mito que nos ensina sobre a força da vida latente no subsolo mesmo quando a aridez do solo aparentemente nos faça crer que nada vive durante o inverno. E nos mostra que mesmo quando aparentemente vivemos períodos de aridez e tristeza dentro de nós está sendo gestado algo novo. A deusa mãe, enlouquecida pela dor da perda da filha, torna o solo ressequido e improdutivo. Diante do sofrimento da deusa e dos homens, Zeus resolve intervir e trazer Perséfone de volta. Porém, temendo perder para sempre sua rainha, Hades oferece a Perséfone um produto do seu reino, uma semente de romã. Ele sabia que se a jovem comesse um produto do reino subterrâneo a ele ficaria pertencendo. Então, Zeus convenceu Hades a deixar que Perséfone passasse seis meses na superfície e seis meses no submundo. E assim, sempre que as lágrimas de felicidade da deusa Demeter banham a terra, a volta de Perséfone torna férteis, floridos os campos, e as colheitas se apresentam fartas. Esse é o mito grego das estações do ano. Durante os seis meses da presença de Perséfone na superfície, a natureza fica em festa e a abundância impera; durante os seis meses em que ela permanece nas sombras do subterrâneo reino de Hades, o mundo se torna cinzento, as flores morrem, as árvores perdem as folhas e Demeter chora sem cessar a ausência da filha.

O DODEKATHEON – OS DOZE DEUSES OLÍMPICOS

O
s doze principais deuses olímpicos habitavam o cume do Monte Olimpo, a montanha que atravessava os céus. Eles se alimentavam de ambrosia, o néctar que os revigorava após as expedições terrenas e as batalhas cósmicas e humanas.  Depois da invasão romana a mitologia grega foi adotada pelos romanos e foram criados novos nomes correspondentes aos mesmos deuses. Para alguns autores Poseidon e Hades não são considerados deuses olímpicos.

(Zeus – deus dos deuses)

(Apolo – deus do sol, patrono das artes e das profecias)

(Hermes – o mensageiro de Zeus, protege os estrategistas e os comerciantes)

(Ares – o deus da guerra – da liderança e da destreza)

(Hefaístos – o deus do fogo transformador e da forja da criatividade)

(Dioniso – o deus do teatro, da poesia da dança, das artes em geral e da vinha)

(Hera, esposa de Zeus – Deusa Mãe e protetora dos casamentos)

(Palas Athena – filha de Zeus, deusa da justiça, e da sabedoria, Rege o intelecto e as estratégias)

(Artemis – deusa da lua e da caça)

(Afrodite – deusa da beleza e do amor)

(Demeter – deusa da maternidade e dos ciclos da natureza)

(Hestia – a deusa da família, zeladora do fogo nos lares e nos templos).

MITOLOGIA ROMANA

Júpiter – corresponde a Zeus

Netuno – corresponde a Poseidon

Marte – corresponde a Ares

Apolo – o mesmo

Vulcano – corresponde a Hefaístos

Plutão – corresponde a Hades

Baco – corresponde a Dioniso

Juno – corresponde a Hera

Ceres – corresponde a Deméter

Vênus – corresponde a Afrodite

Minerva – corresponde a Palas Athena

OS DEUSES E PLANETAS COMO REGENTES ASTROLÓGICOS

Os signos astrológicos estão sob a regência dos deuses em todas as mitologias. Cada deus seria um Logos planetário. Na astrologia ocidental como na oriental existem para cada signo os regentes mundanos e os regentes esotéricos. A palavra esotérico define o conhecimento oculto, a sabedoria interior. Segundo a astrologia ocidental e oriental os regentes esotéricos ensinam qual a missão a ser desempenhada na vida, o carma antigo a ser superado, e as novas lições a serem aprendidas na vida atual. Os regentes mundanos, o Sol e o Ascendente indicam nossa atuação no mundo exterior e os problemas a serem enfrentados no ambiente em que atuamos. Há um conceito importante: trata-se da integração dos opostos, os extremos polares da roda zodiacal. Os doze signos formam o zodíaco assim como as seis polaridades. Defronte de cada casa do zodíaco está o seu oposto quer mutáveis quer fixos, e os pontos cardeais. Os deuses e planetas são arquétipos que delineiam as tendências da personalidade e do destino a ser cumprido pelos indivíduos regidos por cada signo.

 Regentes mundanos

Áries - Marte                                                                                                        

Touro - Vênus

Gêmeos – Mercúrio

Câncer – Lua

Leão – Sol

Virgem – Mercúrio

Libra – Vênus

Escorpião – Marte

Sagitário – Júpiter

Capricórnio – Saturno

Aquário – Urano

Peixes – Netuno

Regentes esotéricos

Áries – Mercúrio

Touro -  Vulcano

Gêmeos – Vênus

Câncer – Netuno

Leão – Sol

Virgem – Lua

Libra – Urano

Escorpião – Marte

Sagitário – Terra

Capricórnio – Saturno

Aquário – Júpiter

Peixes -  Plutão

OS DEUSES E SEUS MITOS

APOLO – O CONDUTOR DA CARRUAGEM SOLAR

Apolo também é chamado Febo (fulgurante) e é o deus dotado de maior número de atributos e talentos. Filho de Zeus e da titã Leto e irmão gêmeo da deusa Artemis. Era o deus mais venerado na Grécia, depois de Zeus. Ele era identificado com o Sol, e representado como um lindo jovem resplandecente que iluminava tudo e todos por onde passava e que carregava sempre uma lira de ouro na mão. Dessa lira ele tirava quando tangia suas cordas, uma musica maravilhosa que encantava homens e mulheres, assim como todos os seres da natureza, Era o deus da beleza, da musica, e das demais artes pois atuava como inspirador das Musas. Apolo também era o deus da juventude, da verdade, da profecia, da inteligência, da fecundidade, da prosperidade e da cura. Era principalmente o portador da Luz, pela luz ele conscientizava as pessoas dos próprios erros e as purificava. Porém, apesar de ter tantos talentos Apolo não foi feliz no amor. Apaixonou-se por Dafne, uma ninfa, e ela o rejeitou. Louco de amor ele a perseguiu, e na fuga Dafne em desespero transformou-se em uma arvore, o loureiro. As folhas do loureiro, ou louro, eram mascadas pelas pessoas como purificadoras do corpo e da mente antes de consultar o oráculo. O mais importante Oráculo da Grécia se encontra no templo de Apolo em Delfos, e na entrada está a estampada a famosa inscrição: “Conhece-te a ti mesmo”.  Apolo também era venerado como o deus que derrotou o dragão da ignorância, nascido do lodo que cobriu a Terra depois do dilúvio. Sua vitoria simboliza a supremacia da luz sobre as trevas, da consciência sobre a ignorância. No principal templo de Apolo o oráculo falava através de Pythya, a sacerdotisa, que por sua vez entrava em transe e transmitia as informações recebidas da serpente sagrada Pyton. Daí, as pessoas dotadas do don de profetizar, quando são mulheres, serem conhecidas até hoje como pitonisas.  A serpente Pyton era filha de Gaia, a Terra,  e sua mãe tornou-a possuidora dos mais ocultos segredos da criação desde os primórdios da existência da vida. Um dos mitos conta que Hera com ciúmes de Zeus e irada com ele e Leto pela traição, engendrou Pyton de si mesma, e a enviou para perseguir e matar Leto, a mãe de Apolo e Artemis, quando estes ainda estavam em seu ventre. A serpente foi submetida pela Luz de Apolo ainda no ventre materno, e transformou-se a partir de então em sua serva fiel. Podemos dizer que Apolo é o deus que ilumina a região sagrada existente no coração dos seres humanos; e o fulgor de sua luz revela a beleza da vida interior. Apolo nos ensina como podemos abrir o sacrário da alma, e nos conectarmos com a essência da sabedoria universal.

HERMES

O mensageiro de homens e deuses era Hermes, o intérprete da vontade dos deuses do Olimpo. Era filho de Zeus e Maia, a mais jovem das Plêiades. O culto a Hermes remonta ao período arcaico da historia da Grécia, ou seja, 700 a.c a 500 a.c, e teve inicio na Arcádia região da Península do Peloponeso. Inicialmente era adorado como o deus da abundância das colheitas, dos pastores e rebanhos e dos elementos da natureza. Depois se tornou o patrono também dos comerciantes, dos inventores, dos diplomatas dos inventores, oradores e magos. Hermes assim como Ganesha na mitologia hindu e Exu na mitologia africana ioruba era o senhor das estradas, das encruzilhadas e dos caminhantes. É um deus com múltiplos atributos, além dos já mencionados ele rege a prosperidade e a criatividade, o fogo sacrificial e os estratagemas, esquemas e artimanhas do intelecto. Irmão de Apolo, o portador da Luz, quando menino o enganava para tirar vantagens materiais e sensoriais. Do mesmo modo que o intelecto muitas vezes ludibria dos desígnios da alma para obeter o que deseja. É um deus ambíguo que tanto pode promover a fortuna quanto o logro com suas armadilhas. Depois do domínio romano ele foi assimilado pelo panteão mitológico de Roma e ficou conhecido como Mercúrio. Na mitologia grega ele foi sincretizado com o deus egípcio Toth e chamado Hermes Trimegisto – o três vezes ungido e grandioso- . Ele é representado como um jovem belo e forte que tem na cabeça um elmo com asas laterais e calça sandálias também aladas. Nas mãos Hermes carrega o caduceu, símbolo do seu poder. O caduceu é um bastão de ouro em torno do qual se entrelaçam duas serpentes, e tem na ponta uma esfera ladeada por duas asas abertas. É um símbolo muito antigo datado de 3000 anos a.c, que pode ser encontrado na Índia esculpido em alto e baixo relevo representando a kundalini. A kundalini ( serpente, cobra ) é a energia vital da qual somos portadores e que tem a forma de uma serpente enrolada sobre si mesma. Ela se localiza no início da coluna vertebral. A iniciação espiritual desperta essa energia serpentina, que por sua vez se desenrola, e atinge o topo da cabeça abrindo portais de percepção. O desenrolar dessa energia adormecida acontece no desdobramento das energias entrelaçadas de Ida e Pingala, as polaridades complementares, o masculino e o feminino, e os dois hemisférios cerebrais.  A serpente da direita é chamada Od, e representa a livre escolha e a da esquerda Ob, o destino, e a esfera alada denomina-se Aur, e representa o brilho e a irradiação luminosa da consciência alada, e sem fronteiras. Hermes é o deus portador dessa integração, é a força que nos permite ultrapassar as barreiras das preferências e aversões, e compatibilizar os opostos.

CARONTE – O BARQUEIRO DAS ALMAS

 Em todas as mitologias e tradições culturais encontramos a metáfora da passagem para a outra margem como a travessia feita pela alma. do mundo dos vivos para o mundo dos mortos. Os egípcios acreditavam que as almas mudavam de dimensão após a morte e faziam a travessia dimensional dentro da barca solar, o budismo se refere a passagem para a outra margem do rio como a passagem da ignorância para a sabedoria e também da vida para a morte, e os gregos acreditavam que os rios Estige e Aqueronte dividiam  o territórios dos vivos do território dos mortos. A travessia das almas era feita por Caronte o barqueiro, o condutor das almas. Para fazer a travessia, Caronte exigia uma moeda de ouro como pagamento, quem não pudesse pagar o exigido vagaria pelas margens dos rios durante cem anos esperando pela travessia. Por esta razão os gregos antigos colocavam dentro da boca dos mortos, mais exatamente debaixo da língua, uma moeda, e com isso garantiam o pagamento da passagem da alma para a outra margem. Desta forma estava assegurada a libertação da alma, e a continuidade do processo evolutivo. A vida após a morte também era uma crença entre os gregos antigos. Antigas escavações e descobertas de sepulturas gregas do século IV a.C atestam isso através dos desenhos de vasos, ânforas e inscrições nas lápides.

TÂNATOS

Tânatos é o deus que personifica a morte na mitologia grega, na mitologia romana, derivada da grega, a morte é personificada pela deusa Mors. Tanatos é filho de Nix a deusa da noite e filha do Caos e de Érebo, as trevas eternas do mundo subterrâneo, o os domínios de Hades. Tanatos é irmão de Hipnos o deus do sono e de Morfeu, o deus do sonho. Ele é representado como um belo jovem de cabelos prateados e dotado de enormes asas também prateadas. Nós, seres humanos, sofremos do chamado terror soberano; o medo da morte. Somos dentre os seres da criação os que têm consciência de que são finitos. Para o ser humano saber que vai morrer é um premio e um ônus. Sabemos também que a morte é inevitável, e numa vida de incertezas, ela é a única certeza. Então, por que tememos tanto a morte? Porque tememos a vida. Somos seres paradoxais e complexos. Temos o gosto e a ânsia pela vida e o medo de morrer, mesmo quando a alegria de viver fica esmaecida e os prazeres sensoriais estão inibidos por doenças ou pela decrepitude. Todos nós nos aferramos a vida e tememos a morte principalmente porque tememos o desconhecido. Isso porque nos esquecemos que o maior de todos os mistérios a ser desvendado é nós mesmos. Na verdade queremos estar no controle dos acontecimentos e dos mistérios tanto da vida quanto da morte. Por isso queremos saber o que nos espera durante a vida e também depois da morte. Seria a morte outra forma de vida, ou o nada, o eterno vazio? Essa inquietação humana se faz presente em todas as mitologias e filosofias. O mito valida as doutrinas mais divergentes assim como as diversas filosofias. Tânatos não traz em si a emoção do medo, ele apenas cumpre o papel que lhe cabe no ciclo de nascimentos e mortes. A emoção do medo humano, não importa qual seja o seu objeto, implica quatro estágios: a mobilização subjetiva, que pode ser consciente ou não – as mobilizações cerebrais decorrentes de uma emoção ameaçadora, as sensações e secreções físicas como sudorese, respiração curta, aumento dos batimentos cardíacos, etc., e finalmente a reação comportamental ou a inação paralisante. Naturalmente o medo faz parte do nosso mecanismo de sobrevivência, embora possa vir a ser a nossa temida morte, em vida. O medo pode tornar-se a emoção doentia que nos impeça de experienciar as belezas e os desafios que constituem a evolução da consciência na vida. Tânatos representa o fim de um ciclo existencial e a porta aberta para o imprevisível e atemporal.

 CRONOS E KAIRÓS

O TEMPO DOS HOMENS E O TEMPO DE DEUS

 Existem vários tipos de tempo. O tempo linear sequencial e mensurável por dias, horas, minutos, segundos e que se apresenta como começo meio e fim. O tempo cíclico que também tem começo e fim, mas, que segue os movimentos da Terra e da Lua, das estações do ano e os períodos de nascimentos e mortes dos seres da natureza. Existe o tempo quantitativo e o tempo qualitativo. Na mitologia grega o tempo quantitativo é regido por Cronos, e o tempo qualitativo é regido por Kairós. Kairós é filho de Cronos e tanto pode ser um aspecto do próprio pai, o tempo impermanente, quanto de Aevum, a eternidade, um tempo sem tempo. É interessante notar que Kairós está associado a todos os deuses como manifestação de cada um deles. Cronos é o tempo que pode ser medido, o tempo dos homens, e Kairós é imensurável, porque é o tempo dos deuses, o tempo sensitivo, o tempo da alma. Podemos dizer que Cronos é o tempo observado e vivenciado pela cabeça, e Kairós o tempo regido pelo coração. Nós, os seres humanos sofremos basicamente porque nos sentimos prisioneiros do tempo cronológico. Acreditamos-nos impotentes diante de Cronos. Sofremos pelo que já passou, e pela expectativa do que virá no futuro, e desse modo empobrecemos o presente, que é o nosso tempo de poder. O momento presente contem o passado e o futuro e dele dispomos para criar oportunidades e novas realidades. Kairós é o aspecto da potencialidade ampla, da escolha correta, no momento adequado. Kairós nos ensina a esperançar, e Cronos a esperar; ou seja, Kairós é o tempo movimentado pela confiança e pela fé, e Cronos o tempo da dúvida, da ansiedade e da insegurança. Nossa vida está sujeita a Cronos e Kairós. Faz parte do aprendizado humano saber administrar esses dois tipos de vivencia do tempo. Cronos, no nosso dia a dia é o tempo rotineiro e burocrático, e não podemos fugir dele, porem, se procurarmos focar nossa atenção e viver intensamente cada momento descobriremos detalhes e vertentes que mudam o sentido do que estamos fazendo, e assim enriquecemos a experiência interior Kairós, provocada pelas nossas atividades cotidianas. Para isso precisamos viver Cronos e Kairós compatibilizando o exterior com o interior, e aproveitar o tempo que nos cabe, dando a cada momento a importância, o valor e o significado que merecem.

O SIMBOLISMO NA MITOLOGIA GREGA

O símbolo é um instrumento de integração entre alma e corpo. A simbolização como um todo representa nossos anseios mais profundos. Por isso o símbolo transcende o tempo e o espaço, diante de um símbolo a mente é remetida a regiões recônditas do nosso ser. O símbolo, o herói ou deus mitológico revelam a totalidade do humano, e não apenas aspectos isolados do ego, do subconsciente ou do inconsciente, O símbolo e os mitos nos remetem diretamente ao supraconsciente, o domínio do nosso ser profundo. As batalhas dos heróis míticos simbolizam as batalhas da humanidade, e não são batalhas exteriores contra eventuais perigos, mas batalhas interiores travadas no íntimo de cada ser humano durante o processo essencial de evolução. O mito traz em si mesmo uma dinâmica reveladora, não são fábulas inconsequentes, eles explicitam a necessidade humana de autoconhecimento, de fazer história e desenhar destinos.

 

ÍCARO

O mito de Ícaro revela a necessidade humana de ascensão, e ao mesmo tempo demonstra os perigos da exaltação emocional e psicológica que pode nos levar a confundir ilusões, pretensões e projeções mentais com as verdadeiras manifestações espirituais, e as legítimas conquistas do intelecto com deformações do psiquismo, a insensatez e a sedução da imaginação pervertida, que nos desvia da verdadeira  espiritualidade.

 O MITO

Minos era rei de Creta, e certa vez desejou criar uma estrutura arquitetônica que pudesse aprisionar um monstro que era metade homem e metade touro, chamado Minotauro. O monstro era o resultado da traição de Pasifae, a esposa de Minos, que se apaixonou perdidamente por Poseidon, o deus dos oceanos e regente das emoções, que por sua vez estava enamorado dela, e para concretizar a união assumiu a forma de um touro, um símbolo universal de virilidade, força e poder. Minos não era capaz de desagradar Poseidon, pois temia a ira do deus, mas conviver com o produto da traição da sua mulher era insuportável. Então, ele contrata Dédalo, pai de Ícaro, e o mais importante arquiteto do reino para construir um lugar de onde o monstro não pudesse escapar. Dédalo imagina e constrói o Labirinto. Dédalo e Ícaro seu filho, são aprisionados no labirinto por Minos, que tendo descoberto a participação de Dédalo na traição de Pasifae resolve vingar-se. Prisioneiro do seu próprio engenho Dédalo resolve fugir criando asas de cera para si e seu filho Ícaro. Podemos perceber que o simbolismo de Dédalo, é o intelecto a serviço de si mesmo, que por isso torna-se prisioneiro das suas criações, O labirinto do subconsciente simboliza a exaltação inconseqüente do desejo, e as asas de cera a insuficiência dos meios empregados para encontrar soluções quando somos prisioneiros da ansiedade. Dédalo prende as asas de cera nas costas de Ícaro e recomenda que ele voe para fora da Terra, mas principalmente que não se aproxime demais do Sol. Vejamos o significado disso: O intelecto se utiliza da imaginação exaltada e desligada do espírito, por isso não pode atingir o sublime, a Luz. Dédalo é o intelecto astucioso e Ícaro o intelecto vaidoso, que sempre estão interligados como pai e filho. Ícaro ignora os conselhos de Dédalo, e propõe-se a atingir o Sol. Durante o seu vôo se esquece da recomendação do pai e se aproxima demais do Sol. Como suas asas artificiais eram feitas de cera se derretem com o calor e ele cai no mar. Podemos observar que para atingir a Luz artifícios e artimanhas são inúteis, a medida que Ícaro se aproxima da Luz, do espírito, utilizando-se de artificialidade é traído pelo artifício no qual confiava. O resultado é a dor infligida pela sua pretensão e o seu auto-engano.  Ele cai no mar, um símbolo da vida, até costumamos dizer que nós navegamos no oceano da vida. Poseidon o deus dos mares e oceanos é o regente das emoções humanas, emoções que vêm em ondas de diferentes tamanhos e formatos; e Ícaro por imprudência e vaidade procurou enganar o espírito, a Luz, e então é obrigado a sentir as conseqüências da sua ignorância e foi engolido pelas águas das emoções exaltadas. Hermes é o deus que simboliza o intelecto iluminado, a serviço do espírito, simbolizado por sua vez por Zeus, é o seu mensageiro, pois o intelecto a serviço da Luz é o intermediário entre o espírito e o homem. Ícaro representa também o impulso natural do desejo de elevação de ir além das convenções e da banalidade. E demonstra que devemos estar atentos para não confundir as necessidades do espírito com as do intelecto.

TÂNTALO 

O ideal da cultura grega não era atingir a santidade. Esse era e é o ideal de outras culturas como a hindu e a cristã. Segundo os mitos hindus e cristãos, assim como os seus princípios norteadores, essa é a meta da espécie humana, o sentido último da vida. Os swamis (mestres e santos no hinduísmo), e os santos e santas cristãos, ou seja, os homens e mulheres divinizados são indivíduos que venceram as oscilações mentais, superaram os desejos físicos e imaginativos, e atingiram a auto-realização. Obtiveram a vitoria da natureza divina sobre a natureza humana. Livre dos desejos e da imaginação e da ansiedade geradas e movidas por esses desejos, o homem liberto não conhece mais as tentações e as angustias deles decorrentes. Ele renuncia também aos laços afetivos passageiros, e vive no mundo movido pelo mais poderoso e intenso dos sentimentos, o amor incondicional. Para ele o que é prioritário, e justifica sua permanência no mundo é o serviço ao próximo. Ele transcende a si mesmo, e a tudo e todos, por isso vive incólume. Já o ideal cultural grego não era a transcendência, era a justa medida, a harmonia tanto de caráter material quanto espiritual. Na mitologia grega os deuses podem se tornar homens, mas o homem não deve aspirar ser um deus. Na realidade a cultura grega atingiu sua meta sob o ponto de vista estético e artístico, mas ficou distante disso na pratica espiritual, pois seus deuses eram demasiadamente humanos. As distorções espirituais, também existem nas demais culturas, não é um privilégio dos gregos. Devido a uma leitura equivocada dos mitos das religiões monoteístas, criou-se a idéia de que a elevação do espírito, e a sublimação implicam sofrimento inevitavelmente, e ultrapassar obstáculos interiores, passar pelas perdas e pela renuncia, é compreendido de modo negativo. O mito de Tântalo desvela principalmente os perigos da vaidade espiritual, da ambição desmedida, e da perda dos limites na busca de atingir a realização de um desejo. 

INTERPRETAÇÃO DO MITO DE TÂNTALO 

Tântalo era rei da Frigia ou Lídia, em outras versões era o rei de Corinto. Era um rei poderoso e seu reino era próspero. Tântalo era metade humano e metade divino, pois era filho de Zeus  e Plota uma mortal. Era casado com Dione, sua rainha, e tinha três filhos: Níobe, Dascilo e Pélops. Ele tinha a felicidade de ser muito querido pelos deuses do Olimpo e por isso obtinha muitas benesses e privilégios, um deles era ser convidado a compartilhar dos banquetes dos deuses. Certa vez, ele quis retribuir os convites e ofereceu aos deuses um banquete. Para mostrar que era tão poderoso e criativo quanto os deuses ele quis servir algo inédito, e para tal não hesitou em sacrificar Pelops, o seu filho mais querido, e oferecer sua carne como iguaria. Porém, os deuses oniscientes, imediatamente perceberam o crime hediondo e indignados recusaram a oferenda, apenas a deusa Deméter que devido a perda de sua filha Perséfone, estava tão mergulhada na própria dor que não percebeu, e inadvertidamente comeu um pedaço do ombro do finado Pélops. Zeus indignado, imediatamente ressuscita o menino e reconstitui com mármore o pedaço do ombro que inadvertidamente Deméter mordeu. A seguir delibera a punição de Tântalo, o infrator da ordem olímpica e da medida justa. Zeus condenou Tântalo ao suplício de sofrer de sede e fome eternas. Embora devido ao seu castigo devesse ficar imerso na água, mas toda vez que ia bebê-la ela desaparecia, e acima de sua cabeça pendiam os galhos de árvores com frutos maduros e perfumados, porém sempre que ele tentava pegá-los, o vento soprava e tirava-os do seu alcance. Seus descendentes foram punidos também e condenados ao martírio da eterna insatisfação. O ego personalidade, na ânsia de atingir seu objetivo vaidoso e irresponsável não valoriza o que possui e supervaloriza o que quer obter. O mito de Tântalo também demonstra como é fundamental estarmos atentos aos desejos que movem nossas ações, pois nunca sabemos qual a extensão das conseqüências da nossa pretensão, nem a ressonância dos nossos atos. O suplicio de Tântalo é o desespero de ter o que desejamos ao nosso alcance, e sempre que chegamos perto de obter o objeto do nosso desejo, ele escapa das nossas mãos.

PROMETEU, EPIMETEU E PANDORA

Prometeu com o fogo sagrado

Na história de Prometeu encontramos a versão grega da criação do mundo e veremos que ela é muito semelhante a da Genesis da Bíblia cristã. No início tudo era vazio e amorfo, não havia luz, e a terra o ar e a água estavam misturados. Uma entidade denominada Caos reinava juntamente com a deusa Noite e seu filho Érebo, o deus das Trevas. Érebo tinha dois filhos, a Luz e o Dia e estes criaram o espaço e preencheram tudo com sua imensa radiância. Foi quando Eros, o deus do amor nasceu. Então Eros, a Luz e o Dia transformaram trevas em luz, desordem em ordem, e a discórdia em harmonia. Separaram o Céu e a Terra, e nesta dividiram a terra firme das águas. Eles criaram uma raça de gigantes, os Titãs, e Prometeu (aquele que vê antes, o pré-vidente) era um dos mais poderosos dentre os membros dessa raça recém-criada. Por isso, Eros confiou a ele e a seu irmão Epimeteu (aquele que só vê depois), uma grande tarefa: a distribuição dos sentidos, instintos, dons, e talentos para todos os seres vivos e, além disso, a criação de um ser perfeito, mas que fosse inferior aos deuses, e superior as animais em beleza, inteligência, conhecimento e discernimento. Prometeu distribuiu os instintos e dons entre os peixes, aves e feras de modo tão excelente que não restou o algo mais que deveria doar ao novo ser para diferenciá-lo dos demais seres. Foi quando sua coragem, inteligência e criatividade o inspiraram, e ele pegou uma quantidade de terra, misturou com água, e modelou com essa argamassa uma figura semelhante aos deuses: o Homem. Eros soprou em suas narinas o pneuma, o hálito divino, o espírito da vida. Pala Atena teceu os fios intrincados da sua mente e infundiu-lhe a alma. O homem então abriu os olhos e maravilhou-se vendo a natureza, e enamorou-se do esplendor da diversidade daquilo que viria a ser a sua herança. Prometeu ficou fascinado com o resultado da sua obra, porém ficou apreensivo quando verificou que sua criação era vulnerável, frágil, estava nu, e desprotegido física e mentalmente; portanto a mercê de perigos de todo tipo. Preocupado com o destino do Homem Prometeu foi até Zeus e pediu que o senhor do Olimpo se apiedasse dele, e o protegesse com um dom especial. Porém, não obteve a graça de Zeus. Foi quando Prometeu decidiu dar ao homem algo jamais concedido, o fogo criativo e criador do espírito imortal. Decidido, ele disse a Epimeteu que daria ao homem um dom que nenhum dos seres da Terra teria, o fogo dos deuses.  Quando surgiu a oportunidade ele rumou para o Olimpo, e acendeu uma tocha em uma faísca da carruagem de Apolo, e a seguir voltou correndo para a Terra trazendo nas mãos o fogo sagrado. Dotado desse don divino o homem, sua criatura,  não temeu mais as ameaças das intempéries da natureza, os raios e trovões, nem a força dos animais que o caçavam. Possuidor do fogo o homem dominou e transformou a natureza domou as feras e vestiu-se com suas peles, forjou armas para sua defesa, criou instrumentos para explorar a agricultura, recebeu a dádiva da inspiração e criou as artes, e principalmente pode escolher seu destino, e optar por construir ou destruir. Enfim, obteve o livre arbítrio, a liberdade de escolha, o seu maior presente e também o seu maior ônus. 

A IRA DE ZEUS E A CRIAÇÃO DE PANDORA

Quando Zeus descobriu a façanha de Prometeu foi tomado de terrível fúria, convocou o conselho dos deuses para deliberar a pena que deveria ser imposta a Prometeu pelo seu atrevimento. Hefaístos, o deus dos vulcões e da forja foi encarregado de criar uma criatura que seria perfeita, e tão irresistível que traria com ela a perdição de Prometeu. Ele então criou uma mulher. As deusas se apressaram em adornar a criatura com lindas vestes e jóias deslumbrantes. Hefaístos criou um diadema de ouro formado com pequenas esculturas de todos os seres da natureza, e com ele adornou a cabeça da sua criatura. Hermes concedeu-lhe o poder da palavra. Apolo deu a ela o dom da musica, e Afrodite emprestou-lhe sua sedução e beleza incomparáveis. 

Pandora

Depois escolheram um nome para ela: Pandora (a presenteada por todos os deuses). Pandora foi conduzida por Hermes para a Terra, e foi apresentada a Prometeu como uma dádiva, um presente dos deuses. Prometeu não se deixou enganar nem enfeitiçar pelos encantos de Pandora, percebeu que havia algo errado naquele presente, pois sabia que infringira uma lei olímpica. Temeroso, avisou Epimeteu para que não se deixasse enganar. Porém, Epimeteu (o que só vê, e percebe depois), símbolo da mente instintiva sem filtros, que se deixa guiar pelos desejos e compulsões,  apaixonou-se perdidamente por Pandora, e não obedeceu nem acreditou nos conselhos do irmão. Pois bem, quando Prometeu distribuiu os dons entre os animais e moldou o corpo do homem cuidou para que a dor, o sofrimento, as doenças, a angústia, amargura, inveja, malicia, mentira, desalento, mágoa, tristeza e outros males fossem evitados. 

Para tal colocou-os em uma caixa e fechou, deixou a caixa e a chave aos cuidados de Epimeteu. Pandora estava deslumbrada com o mundo de formas, cores e mistérios onde ela foi parar, e tinha enorme curiosidade por tudo que via. Ela tudo perguntava e tudo pedia para Epimeteu, e ele loucamente apaixonado, a ela tudo concedia. Um dia, Pandora viu a caixa e perguntou a Epimeteu o que havia dentro dela. Ele respondeu que não sabia, e que somente os deuses conheciam o conteúdo da caixa. Foi quando Zeus e os deuses aproveitaram o ensejo e fizeram de Pandora (a tentação) seu instrumento de vingança. Induziram-na a procurar a chave e abrir a caixa, e assim libertar os males nela contidos. Os males foram libertados e todos os flagelos, defeitos e antivalores humanos se espalharam pela Terra. Pandora vendo o mal que havia feito tentou reverter a situação fechando a caixa, mas foi tudo em vão. Muito aflita, ela de repente percebeu no fundo da caixa algo surpreendente. Os deuses tinham colocado entre todos os males, um dom benevolente: a Esperança.  E assim a esperança foi instalada no coração dos homens e mulheres, não como o ato de esperar inerte por algo, mas como o dom de crer em si mesmo, na vida e no divino e agir com coragem, criatividade e lucidez para que seu anseio se realize.

   

O CASTIGO DE PROMETEU

O suplício de Prometeu

Zeus se vingou dos homens espalhando através da imprudência e irresponsabilidade de Pandora os males e defeitos humanos, mas para Prometeu ele reservou um suplício além de terrível, eterno.  Mandou que acorrentassem Prometeu a uma rocha do Monte Cáucaso, numa altura vertiginosa, e o titã ficou preso contra a rocha áspera enquanto diariamente um abutre fétido e repelente devorava-lhe o fígado. A ave no fim do dia voltava para o seu abrigo cumprindo desse modo a vontade de Zeus. O fígado e a carne de Prometeu então dilacerados, se refaziam, e ele via o seu corpo se recompor para ser novamente devorado pelo abutre no dia seguinte. Prometeu poderia livrar-se do suplício se reconhecesse que havia errado quando deu ao homem o fogo divino, o intelecto e o poder do conhecimento. Zeus queria que ele pedisse perdão. Ele não conseguia conceber como poderia ser um erro o roubo do fogo sagrado pois, já que Zeus lhe ordenara a criação do homem à sua semelhança, não poderia negar-lhe a divina chama. E assim ele permaneceu acorrentado durante séculos, num sofrimento sem trégua. Poderia também ter obtido a liberdade se revelasse a Zeus uma conspiração dos deuses para destroná-lo. Contudo, preferiu o sofrimento atroz do que criar a dissídia entre os deuses, e não queria  privar sua criatura do poder de ser cocriador com os deuses da vida e dos destinos da Terra. 

Hércules

Hércules, filho de Zeus com uma mortal, portanto metade homem e metade deus, depois de cumprir as 12 tarefas que lhe impuseram, foi purificado e deificado devido aos seus próprios esforços. Quando o herói divinizado viu o martírio de Prometeu, sentiu profunda compaixão, enfrentou e derrotou o abutre, e livrou Prometeu do seu tormento. Hércules, o herói salvador, conseguiu reconciliar Zeus e Prometeu, e assim, a culpa primordial a este imputada, pelo roubo do fogo divino, é redimida.

A analogia entre o mito de Prometeu e o sentido mais profundo da Gênese bíblica cristã é muito evidente, e em ambos os casos, a queda, a punição e a redenção estão presentes. O roubo do fogo cometido por Prometeu e a maçã colhida e saboreada por Eva e Adão, resultam respectivamente na condenação de Prometeu ao eterno suplício, assim como na expulsão de Adão e Eva do Éden. Os filhos de Prometeu foram condenados pela imprudência de Pandora ao sofrimento, às doenças e à morte, assim como filhos de Adão foram condenados ao sofrimento e à morte pela desobediência. Os filhos de Adão e Eva carregam a mácula do pecado original, e são redimidos pelo Homem-Deus, o Cristo Redentor. Prometeu é redimido por Hércules, o homem-deus que, por compaixão, o liberta. O fogo dos deuses, assim como a maçã, o fruto da árvore proibida, são metáforas do conhecimento, da libertação da ignorância primordial. A espada chamejante do serafim no mito cristão aponta a saída do Jardim do Éden, ou seja, da inocência oriunda do desconhecimento. E ao mesmo tempo descortina novos horizontes e mostra a Adão e Eva as polaridades e a complementaridade, o amor, a beleza das diferenças, e os fascinantes desafios inerentes ao mistério da vida.

O DEUS PAN

Pan ou Pã é uma divindade muito antiga cujo registro remonta aos pelasgos, à Arcádia. Na mitologia grega reza o mito que ele era filho de Hermes, o mensageiro dos deuses e da ninfa Timbris. É o deus que marca a transição da matéria diferenciada entre o humano e o animal. Quando Pan nasceu sua mãe assustou-se devido ao seu aspecto inusitado, o menino tinha chifres e cavanhaque, o tronco era humano e brilhava muito, mas as coxas, as pernas e os pés eram de bode. Sem conseguir aceitar o filho Timbris fugiu abandonando o menino-bode. Hermes se compadeceu do filho e envolveu-o numa pele de ovelha para protegê-lo e aquecer seu estranho corpo. Em seguida voou para o Olimpo e apresentou o filho aos deuses. Os imortais se alegraram com a criação de Hermes, em especial Dioniso que o denominou Pan, o todo abrangente A seguir designou que Pan deveria proteger as matas, as florestas, os animais e a natureza de modo geral. O novo deus teria como tarefa principal fazer com que as plantas, os animais e os humanos se reproduzissem para garantir a continuidade da vida na Terra. Eros não gostou de Pan e o desafiou para um luta. Derrotou Pan e o condenou a nunca possuir o que desejava, condenou o filho de Hermes a desejar eternamente. 

Na antiga Arcádia ele era um deus eminentemente pastoril, encarregado de pastorear as ovelhas e fazer com que elas se reproduzissem, Mais tarde por influência do orfeísmo, religião atribuída a Orfeu, e que muito influenciou os escritos bíblicos, principalmente os escritos de João nos seus evangelhos; Pan tornou-se um deus universal com domínios no Céu e na Terra. Isso lhe foi atribuído devido ao poder da sua flauta cujo som e ressonância segundo o orfeismo contribuía para a harmonia universal, devido a mágica ação das 7 notas que trazem em si mesmas a música, o ritmo, a pausa e o silencio. O corpo de Pan traduz a união da natureza com o universo. Os chifres seriam os raios solares, o brilho de sua pele o esplendor das estrelas, e as pernas peludas e os pés fendidos, os animais e as plantas. Pan é um deus de muitos amores vãos, porém tem as graças de Selene, a deusa da Lua. A deusa costuma visitá-lo sempre nas montanhas e nos vales espalhando sua luz mística inspiradora de magia e enlevo. Entre os gregos Pan ganhou maior prestígio quando durante a batalha de Maratona interveio e contaminou os guerreiros persas com temores súbitos e inexplicáveis, e visões aterradoras, o que ajudou muito os gregos a saírem vencedores. 

Pan perseguindo Syrinx - tela de Hendrick Van Balen

A palavra pânico deriva do deus Pan, pois ele costumava incutir medo paralisante nos invasores do seu reino, a floresta. O deus das florestas costumava perseguir as ninfas sempre louco de desejo, e elas sempre fugiam dele. Certa vez, ele avistou a ninfa Syrinx, que era amante da caça. Ele se aproximou tomado de desejo e tentou possuir a ninfa a força, Syrinx apavorada correu na direção do rio Ladon, que era seu pai, e este convocou as outras ninfas para acudirem-na. Elas a acolheram, mas mesmo assim Pan quis abraçá-la, foi quando viu que ela havia se transformado num feixe de caniços desiguais. Desalentado, e ainda fremente de emoção Pan uniu os caniços com cera de abelha, e criou a sua flauta encantada. Desde então quando Pan tocava sua flauta as ninfas se reuniam ao seu redor para dançar ao som de sua musica, isso deleitava o deus condenado por Eros a nunca ter o que mais queria. Na Roma antiga Pan, era chamado Fauno ou Sátiro, era o deus da sexualidade, da malícia e da luxuria, e a ele eram oferecidos festivais e orgias eróticas. Durante o neo-paganismo e também no cristianismo Pan foi identificado com Satanás. Paradoxalmente na era vitoriana onde havia tanta repressão de toda ordem e principalmente erótica, ele apareceu como um símbolo poderoso. O bode é símbolo de potencia sexual e fertilidade. A ele foram atribuídos poderes para elaborar vários feitiços, e conceder a liberação sexual. Pan sob a forma de um bode segundo relatos da Idade Média seria adorado nos rituais mágicos das bruxas. Na verdade Pan representa o poder da energia sexual, que precisa ser respeitada, conscientizada e canalizada. A espiritualidade não é incompatível com a sexualidade. Embora a sexualidade possa ser sublimada, caso essa seja a vontade de um indivíduo, não pode ser negada. Quando o ser humano reconhece suas funções físicas sexuais como um dom divino que lhe concede a parceria na co-criação da vida, o descontrole, o desrespeito e o desperdício irresponsável dessa energia poderosa são evitados. Não se trata de defender repressões, que podem gerar distorções, além do mais os pensamentos podem ser mais obscenos do que as ações reprimidas. O corpo, a matéria, está a serviço do ser humano, portanto somos senhores, e não escravos dos nossos instintos. O corpo tem condicionamentos e o espírito é livre, mas isso não cria incompatibilidade entre eles, um se utiliza do outro para se expressar e evoluir. Somente quando Pan e Eros, o sexo e o amor são reconciliados dentro da mente e do coração do ser humano a plenitude das funções humanas são exercidas naturalmente. A sexualidade e suas complexidades não podem ser vistas como algo sujo e inferior, como aspecto negativo, pois é inerente a vida. Pan o deus da preservação e reprodução da vida, se apresenta como um animal, um homem e um deus, ele exemplifica a coexistência harmônica dos três aspectos do humano.